[推荐]我个人认为阜阳一个好的住宿地方 阜阳论坛 - powered by phpwind.net
来阜阳也有好多次了,感觉阜阳住宿的地方大都差不多，没有什么特别的地方，上星期3来阜阳无意中住到了汽车南站的银春宾馆里，感觉那里的条件真的不赖,一般的标准间也就是50元一间,条件不错，没有想到的是，他们的服务居然把饭菜可以送到房间里,对我这样的懒人来说，那可是天大的幸福.饭菜的价格也就是和大排挡差不多，这要在合肥，可是要加小费的呀,哈感觉他们那里的硬件也不错,电梯,标准间,大家有机会的话可以有朋友来了可以住住看，不过，唯一不好的就是,那里要身份证登记,很烦
2007年5月23日星期三
咱要交的作业。阜阳白衣楼传说。 阜阳论坛 - powered by phpwind.net
咱要交的作业。阜阳白衣楼传说。 阜阳论坛 - powered by phpwind.net
传说很早以前阜阳城西南角城墙上，有座城楼，叫白衣楼，楼里住着白衣大仙。白衣大仙有个干姐姐没有住处，因此白衣大仙选中了大别山上的一个高峰，打算在禀明王母娘娘之后，给姐姐作住处。在一次蟠桃盛会上，白衣大仙向王母娘娘正式禀报此事。恰巧吕洞宾也向王母娘娘奏道：牡丹仙子也没有住处，她也选定了大别山这个地方。两下里互争一块宝地，王母犹豫不决。白衣大仙提出建议，叫她们比试法力，谁先到山上，谁就是大山之王。王母同意了这个办法。 吕洞宾带着牡丹仙子驾祥云来到大山上，为了证明是先到的，把宝剑插在最高峰上。他们插宝剑时，白衣大仙和他的干姐姐就在一旁偷看。待他们走后，白衣大仙叫干姐姐脱下一只绣鞋，埋在吕洞宾的宝剑下面，然后他们又都回到蟠桃会上。你说你先到，他说他先到，又争论起来。牡丹仙子说：“我有吕洞宾的宝剑为证”。白衣大仙的干姐说：“我埋有绣鞋为凭”。为了查验明白，众仙随着王母齐集于大别山上。当拔掉吕洞宾的宝剑时，带出了绣鞋。众仙都说，宝剑插在绣鞋上，当然是埋绣鞋的在前，王母称是，于是白衣大仙的干姐姐被封为大山之主，也就是人们传说中的“大山奶奶”。白衣大仙和大山奶奶，兄妹情深，常南北遥望，每到晴朗天气，人们站在南城楼上便能看见南大山的高峰。抗日战争的时候，为避免日本飞机的轰炸，白衣楼被拆掉了。剩下的好像只有白衣桥了。但是，现在的白衣桥也不是过去的那个白衣桥。因为白衣桥年代久远，毁坏严重，行人通行存在危险，所以旧的白衣桥被炸掉了，在原来的地址上重新修建了白衣桥，也就是现在我们所能看到的白衣桥。白衣楼早已不存在了，但白衣楼的传说我相信还会永远的流传下去。
传说很早以前阜阳城西南角城墙上，有座城楼，叫白衣楼，楼里住着白衣大仙。白衣大仙有个干姐姐没有住处，因此白衣大仙选中了大别山上的一个高峰，打算在禀明王母娘娘之后，给姐姐作住处。在一次蟠桃盛会上，白衣大仙向王母娘娘正式禀报此事。恰巧吕洞宾也向王母娘娘奏道：牡丹仙子也没有住处，她也选定了大别山这个地方。两下里互争一块宝地，王母犹豫不决。白衣大仙提出建议，叫她们比试法力，谁先到山上，谁就是大山之王。王母同意了这个办法。 吕洞宾带着牡丹仙子驾祥云来到大山上，为了证明是先到的，把宝剑插在最高峰上。他们插宝剑时，白衣大仙和他的干姐姐就在一旁偷看。待他们走后，白衣大仙叫干姐姐脱下一只绣鞋，埋在吕洞宾的宝剑下面，然后他们又都回到蟠桃会上。你说你先到，他说他先到，又争论起来。牡丹仙子说：“我有吕洞宾的宝剑为证”。白衣大仙的干姐说：“我埋有绣鞋为凭”。为了查验明白，众仙随着王母齐集于大别山上。当拔掉吕洞宾的宝剑时，带出了绣鞋。众仙都说，宝剑插在绣鞋上，当然是埋绣鞋的在前，王母称是，于是白衣大仙的干姐姐被封为大山之主，也就是人们传说中的“大山奶奶”。白衣大仙和大山奶奶，兄妹情深，常南北遥望，每到晴朗天气，人们站在南城楼上便能看见南大山的高峰。抗日战争的时候，为避免日本飞机的轰炸，白衣楼被拆掉了。剩下的好像只有白衣桥了。但是，现在的白衣桥也不是过去的那个白衣桥。因为白衣桥年代久远，毁坏严重，行人通行存在危险，所以旧的白衣桥被炸掉了，在原来的地址上重新修建了白衣桥，也就是现在我们所能看到的白衣桥。白衣楼早已不存在了，但白衣楼的传说我相信还会永远的流传下去。
2007年5月19日星期六
颍州小记(推荐)
颍州是个小城，虽然比武汉的历史悠久，但不论那个方面和武汉比起来都显出一副穷酸相。刻薄点说，拿它和武汉比，简直就是对武汉的侮辱。而正是因为这一点，颍州才有它来的价值，厌倦了武汉的快节奏，来这里正可以做一个彻头彻尾的放松，躲在这个宁静的小城里，就如同缩进安全的龟壳里，风雨不透，正有一分温馨的感觉。按照计划好了的行程，我先给她讲述这里的历史。
相传颍州最早的历史该追溯到西周康王时，周康王封舜的后代陈满子爵，国号为胡，故称胡子国，后被楚所灭，几易其名，到北魏时才开始叫颍州，宋时设立顺昌府，元明清一直到现在一直称颍州。因其有一条发源于河南临颍的颍河流经这里，把颍州一分为二，就想长江一样，把许多城市拦腰截断。不过，颍河远没有长江波澜壮阔，所以才没有武汉南京那样大气。
清河公园本是一片空地，因为风水的原因，这里被挖成了一个人工小湖，围着这条湖建起了一座秀气的公园，每天来此散步的人都络绎不绝，可谓人气很旺。公园的角落里有座古塔，塔高七层，近处还有一座，高三层。《山海经图赞》说：“地亏巽维，天缺乾角”。颍州西北高东南低洼，据《颍州志》记载：堪舆学家认为东南洼而地轻，地气外溢而难出人才，须建塔以镇之。《易巽》说巽象风：“随风，巽”，“风既相随，无物不顺”。按儒学家说法，巽为文章之府，塔有卓笔之形。所以在明朝万历年间就在市中心建了个三层的塔就叫魁星楼。魁星本是北斗七星里第一颗星的名字，是掌管科举的，建塔的目的是用来振兴颍州的文风。不过一百多年后还是没有多大效果，后在算命的又说，塔三层太矮，颍州几百年的文气都流走了，一座小塔是镇不住的，康熙年间又在附近建了七层的高塔，取名文峰塔。不过，几百年后直到今天，这文风也没有得到提升，到留下了这两座小塔，一高一低，遥遥相望，相看两不厌。后来文革期间，好多历史留下的遗物和美丽的风景都被毁坏，但这象征着文气的两座古塔到还完好无损，也许颍州人认为有了这两座塔镇着还是不出人才，要是毁了他们，还不知道会坏到什么样子呢！但基本上也不可能再坏了。
颍州的历史在宋时达到空前绝后的繁盛，由于它是南宋和金的边界，这里时常发生战争。相传一年，金将金兀术率领十万铁浮图，攻打南宋的颍州。城被围困，数月不下，颍州人有个叫刘琦的，科举不第——这也是颍州文风差的原因吧——弃文从武，帮助颍州太守守成，颍州太守战死，他便接管了重任。一天晚上，他上城视察，听到一阵哔驳的声音，十分好奇，走进了，看见一个士兵正在啃着枕头呢，非常奇怪，问清了才知道原因。原来这个士兵的父亲担心儿子行军打仗风餐露宿，就用面蒸了一个枕头大的馒头，累了就用布包着当枕头，饿了就拿来吃，刘琦非常高兴，就让那个士兵的父亲来军中做火头，主持给每个人做一个枕头馍，从此宋军的士气大增，战斗力也得到了很大的提高。千百年来，这枕头馍经过后人的改革，成了颍州的特产，如今的枕头馍蒸后烘炕，再经过一系列的加工，变得香甜酥脆，远近闻名了。
颍州的刀削面跟全国其他地方的做法相同，但味道迥异，其刀功更是不同凡响，是把面活好了，放在头晌用双刀削的。这也有个传说。金都是北方人，吃的主食是面，他们的吃法很有讲究，是和好了抻就的，当时刘琦考虑到这一点，就让人和好了面，不用擀面杖擀，而是用刀削，后来，火工也实行了改革，把面放在头上，用双刀轮换的削，比以前有节约了一半的时间。所以在交战中占尽了先机，宋军都打到了金兵的营里，他们还没有把面抻好呢。饿着肚子打仗已经犯了兵家的大忌。结果刘琦只用了两万军民兵大破了金兵十万精锐的铁浮图。也奠定了他与岳飞、韩世忠齐名的地位。不过刘琦后来的命运没有岳飞那样悲惨，也因为颍州是个小城，没有杭州那样出名，宣传的力度不够，他的英名早被人忘记了。
发源于临颍的颍河流经颍州，汇入淮河的前段突然发生了迂回，于是恰在这里形成了一个天然的湖泊。东汉的时候西湖的面积很大，此后由于地理的原因逐渐缩小，至宋代的时候湖面恰如其分，达到繁盛。那时的环境不像现在这样遭到很大破坏，野生的林木郁郁葱葱，湖中的芦苇跌宕起伏，湖畔的柳树成行成列，西湖的湖水清澈明亮，恰是一片美丽的自然景观。宋代的大文豪欧阳修在这里做太守时大兴土木，建了好多亭台轩榭，也栽种了许多奇花异草，吸引了好多当时很有名气的人物来此为官。从宋代起有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的黄庭坚，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋。明代《正德颍州志》载：西湖 “ 长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐 ”。《大清一统志》云：“ 颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。”苏轼也曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“ 大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。
只可惜几经岁月的沧桑，清末的那场军阀混战的年月毁了好多这里的名胜，颍州西湖也是其一，更严重的是民国初年的一场淮河泛滥，淹没了两岸，颍州西湖也被泥沙冲坏，没有了昔日的光彩了。现在的颍州西湖是近年重修的，在距成三十里的地方有片美丽的湖泊，被颍州人看中，要把它重建成以前西湖的模样，只不过，主持修建的无一例外的是贪官，投入了不少钱，却没有太多的成效，现在的颍州西湖差不多都变成一片废墟了，只不过还不是一无是处。
新的颍州西湖面积约六平方公里，湖中有岛，岛中有潭，绿柳盈岸，芳菲夹道，花木扶疏。我们来的时节柳絮已经飞尽，到留下了一片柳树，像美丽的少女痴守在湖畔，垂下的丝绦也像是美女的秀发瀑布般倒插在水中，就像是美丽的少女顾影自赏。小樱很高兴，说从来没有见过这样多而美丽的柳树宴会。
相传颍州最早的历史该追溯到西周康王时，周康王封舜的后代陈满子爵，国号为胡，故称胡子国，后被楚所灭，几易其名，到北魏时才开始叫颍州，宋时设立顺昌府，元明清一直到现在一直称颍州。因其有一条发源于河南临颍的颍河流经这里，把颍州一分为二，就想长江一样，把许多城市拦腰截断。不过，颍河远没有长江波澜壮阔，所以才没有武汉南京那样大气。
清河公园本是一片空地，因为风水的原因，这里被挖成了一个人工小湖，围着这条湖建起了一座秀气的公园，每天来此散步的人都络绎不绝，可谓人气很旺。公园的角落里有座古塔，塔高七层，近处还有一座，高三层。《山海经图赞》说：“地亏巽维，天缺乾角”。颍州西北高东南低洼，据《颍州志》记载：堪舆学家认为东南洼而地轻，地气外溢而难出人才，须建塔以镇之。《易巽》说巽象风：“随风，巽”，“风既相随，无物不顺”。按儒学家说法，巽为文章之府，塔有卓笔之形。所以在明朝万历年间就在市中心建了个三层的塔就叫魁星楼。魁星本是北斗七星里第一颗星的名字，是掌管科举的，建塔的目的是用来振兴颍州的文风。不过一百多年后还是没有多大效果，后在算命的又说，塔三层太矮，颍州几百年的文气都流走了，一座小塔是镇不住的，康熙年间又在附近建了七层的高塔，取名文峰塔。不过，几百年后直到今天，这文风也没有得到提升，到留下了这两座小塔，一高一低，遥遥相望，相看两不厌。后来文革期间，好多历史留下的遗物和美丽的风景都被毁坏，但这象征着文气的两座古塔到还完好无损，也许颍州人认为有了这两座塔镇着还是不出人才，要是毁了他们，还不知道会坏到什么样子呢！但基本上也不可能再坏了。
颍州的历史在宋时达到空前绝后的繁盛，由于它是南宋和金的边界，这里时常发生战争。相传一年，金将金兀术率领十万铁浮图，攻打南宋的颍州。城被围困，数月不下，颍州人有个叫刘琦的，科举不第——这也是颍州文风差的原因吧——弃文从武，帮助颍州太守守成，颍州太守战死，他便接管了重任。一天晚上，他上城视察，听到一阵哔驳的声音，十分好奇，走进了，看见一个士兵正在啃着枕头呢，非常奇怪，问清了才知道原因。原来这个士兵的父亲担心儿子行军打仗风餐露宿，就用面蒸了一个枕头大的馒头，累了就用布包着当枕头，饿了就拿来吃，刘琦非常高兴，就让那个士兵的父亲来军中做火头，主持给每个人做一个枕头馍，从此宋军的士气大增，战斗力也得到了很大的提高。千百年来，这枕头馍经过后人的改革，成了颍州的特产，如今的枕头馍蒸后烘炕，再经过一系列的加工，变得香甜酥脆，远近闻名了。
颍州的刀削面跟全国其他地方的做法相同，但味道迥异，其刀功更是不同凡响，是把面活好了，放在头晌用双刀削的。这也有个传说。金都是北方人，吃的主食是面，他们的吃法很有讲究，是和好了抻就的，当时刘琦考虑到这一点，就让人和好了面，不用擀面杖擀，而是用刀削，后来，火工也实行了改革，把面放在头上，用双刀轮换的削，比以前有节约了一半的时间。所以在交战中占尽了先机，宋军都打到了金兵的营里，他们还没有把面抻好呢。饿着肚子打仗已经犯了兵家的大忌。结果刘琦只用了两万军民兵大破了金兵十万精锐的铁浮图。也奠定了他与岳飞、韩世忠齐名的地位。不过刘琦后来的命运没有岳飞那样悲惨，也因为颍州是个小城，没有杭州那样出名，宣传的力度不够，他的英名早被人忘记了。
发源于临颍的颍河流经颍州，汇入淮河的前段突然发生了迂回，于是恰在这里形成了一个天然的湖泊。东汉的时候西湖的面积很大，此后由于地理的原因逐渐缩小，至宋代的时候湖面恰如其分，达到繁盛。那时的环境不像现在这样遭到很大破坏，野生的林木郁郁葱葱，湖中的芦苇跌宕起伏，湖畔的柳树成行成列，西湖的湖水清澈明亮，恰是一片美丽的自然景观。宋代的大文豪欧阳修在这里做太守时大兴土木，建了好多亭台轩榭，也栽种了许多奇花异草，吸引了好多当时很有名气的人物来此为官。从宋代起有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的黄庭坚，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋。明代《正德颍州志》载：西湖 “ 长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐 ”。《大清一统志》云：“ 颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。”苏轼也曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“ 大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。
只可惜几经岁月的沧桑，清末的那场军阀混战的年月毁了好多这里的名胜，颍州西湖也是其一，更严重的是民国初年的一场淮河泛滥，淹没了两岸，颍州西湖也被泥沙冲坏，没有了昔日的光彩了。现在的颍州西湖是近年重修的，在距成三十里的地方有片美丽的湖泊，被颍州人看中，要把它重建成以前西湖的模样，只不过，主持修建的无一例外的是贪官，投入了不少钱，却没有太多的成效，现在的颍州西湖差不多都变成一片废墟了，只不过还不是一无是处。
新的颍州西湖面积约六平方公里，湖中有岛，岛中有潭，绿柳盈岸，芳菲夹道，花木扶疏。我们来的时节柳絮已经飞尽，到留下了一片柳树，像美丽的少女痴守在湖畔，垂下的丝绦也像是美女的秀发瀑布般倒插在水中，就像是美丽的少女顾影自赏。小樱很高兴，说从来没有见过这样多而美丽的柳树宴会。
恐怖的“走盅”
处事·酒道……阜阳宴会“走盅”
去过太和的人，只要会喝酒的，记忆最深刻的一定是“走盅”。北方人性格一般很直爽，体现在太和人身上，最直接的方式就是喝酒，吃饭倒是次要的。
婚丧嫁娶都是免不了要摆宴喝酒的，通常谁家请客的话，被请的人和家人请假的时候总是会说“某某请喝酒”。不管是什么样的宴席，最终总要有很多不胜酒力的人歪歪倒倒，被人给送回家。朋友来了也是一样，作为主人，表现真诚最好的方式就是在酒桌上让朋友喝好，因此，找人陪酒是经常性的事情。
酒量好且人缘也好的男人，就会成为被街坊邻居找来专门陪客的首选对象，酒品是衡量陪客的重要依据，酒品差的陪客，合作至多一次，绝对没有再次的荣幸。陪客，主要是陪酒，作为陪客，要具备以下几个条件；首先是酒品好，其次是酒量大，再次就是会行各种酒令。这种酒令不是简单的江湖令和文人令，而是太和独有的酒令，因此也就有了“走盅”这一喝酒方式。
很多朋友对“走盅”很不习惯，甚至感觉很害怕。其实这种担心是多余的，“走盅”是为酒量好的人准备的，虽然太和人习惯于以酒表诚意，但是绝对不会在酒桌勉强不会喝酒的人。不会喝酒的话，就直接说出来，不要碰任何酒杯，这样的话，主人会用其他饮料招待你，而不是强求你喝酒。一旦你端了酒杯或者主人知道你能喝，那就“走盅”到底了。
“走盅”有很多专用俗语。敬一杯是一心一意，敬两杯是开摩托或二龙戏珠，敬三杯是开三轮或三羊开泰，敬四杯是开四轮或四季发财、四季如意，敬五杯是五朵金花，敬六杯是六六大顺，敬七杯是七仙女、敬八杯是一发到底。一般情况下，主人会根据客人的酒量选择敬酒方式，从一到八任意配置。“走盅”相对来说是有规律可循的，并且“走盅”是规矩虽多，但不欺人；无论是谁，你在敬酒后三圈之内不会有太大的压力，科学的“邀盅与分盅”将直接体现在你敬酒的对象与范围上。被邀的人可以随时敬邀他酒杯的人，被敬的必须等三圈之后才可以，以免涉嫌报复。
“走盅”在某种程度上与现实相象。在酒桌上，谁的酒杯多，谁就是最大；谁喝的多，谁就有话语权。哪怕你把刚刚聚集的酒杯分发出去，只要你留有一个酒杯，那话语权还是在你手里，因此，在分盅的时候切记为自己留个酒杯。还有个很重要的角色一定要认真对待，那就是“酒司令”，司职斟酒，谁分盅谁有权指挥酒司令，斟酒的多少“酒司令”必须听从你的指挥，看你的脸色行事。不过，在斟酒的时候，建议“分盅人”口下留情，也好为自己留点回旋的余地。因为常常会有所有人的酒杯集中在一个人面前的情况，试想一下，能撑的住几次集中酒炸的酒量应该是非常好的了，但是酒场之上，绝对没有清醒的可能。“走盅”的结果就是被请的客人与朋友“能喝一两喝半斤，能喝半斤喝一斤”，这不是针对客人，对远方来的亲人也是如此，“走盅”体现的是情分。
有三种情况也是“走盅”一定会出现的。第一：就是菜上来后，有“漱口”的说法，先喝一杯把口腔润滑一下是必须的；第二：在酒过三巡的时候，会经常出现“一风吹”，这种权力被敬的人才有，那就是每个人都要把面前的酒杯喝空，不管你面前有多少酒杯。第三种就是宴席结束时一定要喝个“圆盅酒”，这是每个人都要喝的，以示吃的开心、喝的开心。
酒道实为处事之道，直爽与真诚皆在酒中。当酒遇到太和人，已转变成为一种态度，一种情结。
去过太和的人，只要会喝酒的，记忆最深刻的一定是“走盅”。北方人性格一般很直爽，体现在太和人身上，最直接的方式就是喝酒，吃饭倒是次要的。
婚丧嫁娶都是免不了要摆宴喝酒的，通常谁家请客的话，被请的人和家人请假的时候总是会说“某某请喝酒”。不管是什么样的宴席，最终总要有很多不胜酒力的人歪歪倒倒，被人给送回家。朋友来了也是一样，作为主人，表现真诚最好的方式就是在酒桌上让朋友喝好，因此，找人陪酒是经常性的事情。
酒量好且人缘也好的男人，就会成为被街坊邻居找来专门陪客的首选对象，酒品是衡量陪客的重要依据，酒品差的陪客，合作至多一次，绝对没有再次的荣幸。陪客，主要是陪酒，作为陪客，要具备以下几个条件；首先是酒品好，其次是酒量大，再次就是会行各种酒令。这种酒令不是简单的江湖令和文人令，而是太和独有的酒令，因此也就有了“走盅”这一喝酒方式。
很多朋友对“走盅”很不习惯，甚至感觉很害怕。其实这种担心是多余的，“走盅”是为酒量好的人准备的，虽然太和人习惯于以酒表诚意，但是绝对不会在酒桌勉强不会喝酒的人。不会喝酒的话，就直接说出来，不要碰任何酒杯，这样的话，主人会用其他饮料招待你，而不是强求你喝酒。一旦你端了酒杯或者主人知道你能喝，那就“走盅”到底了。
“走盅”有很多专用俗语。敬一杯是一心一意，敬两杯是开摩托或二龙戏珠，敬三杯是开三轮或三羊开泰，敬四杯是开四轮或四季发财、四季如意，敬五杯是五朵金花，敬六杯是六六大顺，敬七杯是七仙女、敬八杯是一发到底。一般情况下，主人会根据客人的酒量选择敬酒方式，从一到八任意配置。“走盅”相对来说是有规律可循的，并且“走盅”是规矩虽多，但不欺人；无论是谁，你在敬酒后三圈之内不会有太大的压力，科学的“邀盅与分盅”将直接体现在你敬酒的对象与范围上。被邀的人可以随时敬邀他酒杯的人，被敬的必须等三圈之后才可以，以免涉嫌报复。
“走盅”在某种程度上与现实相象。在酒桌上，谁的酒杯多，谁就是最大；谁喝的多，谁就有话语权。哪怕你把刚刚聚集的酒杯分发出去，只要你留有一个酒杯，那话语权还是在你手里，因此，在分盅的时候切记为自己留个酒杯。还有个很重要的角色一定要认真对待，那就是“酒司令”，司职斟酒，谁分盅谁有权指挥酒司令，斟酒的多少“酒司令”必须听从你的指挥，看你的脸色行事。不过，在斟酒的时候，建议“分盅人”口下留情，也好为自己留点回旋的余地。因为常常会有所有人的酒杯集中在一个人面前的情况，试想一下，能撑的住几次集中酒炸的酒量应该是非常好的了，但是酒场之上，绝对没有清醒的可能。“走盅”的结果就是被请的客人与朋友“能喝一两喝半斤，能喝半斤喝一斤”，这不是针对客人，对远方来的亲人也是如此，“走盅”体现的是情分。
有三种情况也是“走盅”一定会出现的。第一：就是菜上来后，有“漱口”的说法，先喝一杯把口腔润滑一下是必须的；第二：在酒过三巡的时候，会经常出现“一风吹”，这种权力被敬的人才有，那就是每个人都要把面前的酒杯喝空，不管你面前有多少酒杯。第三种就是宴席结束时一定要喝个“圆盅酒”，这是每个人都要喝的，以示吃的开心、喝的开心。
酒道实为处事之道，直爽与真诚皆在酒中。当酒遇到太和人，已转变成为一种态度，一种情结。
“阜阳”之名的由来
近些年来，随着社会经济建设的发展，阜阳知名度不断提高，外事交往日益频繁，不少海外友人，甚至阜阳当地人，都询问阜阳为什么叫“阜阳”？“阜阳”的含义是什么？现就阜阳地名形成的来龙去脉和可能存在的几种含义，全面地进行探讨，如实地进行分析，以期对历史对社会有所裨益。
“阜阳”的命名和疑问
作为行政区域地名，阜阳在周代称为胡子国。公元前495年楚灭胡，改称汝阴地；公元前221年，蓁建汝阴县，隶属陈郡；汉代汝阴县隶属汝南郡；三国·魏景初二年（Z38年）置汝阴郡，治汝阴县；南北朝·北魏孝昌四年置颍州；唐初曾更名信州，北宋末更名顺昌府。州、郡、府之名历代虽有更易，但治所县名仍称汝阴，直到元代至元二年(1265年)撤汝阴县，县地直属颍州，汝阴之名方才取消。明代和清初，颍州治所均未设县。
清雍正十三年(1735年)，安徽巡抚王纮认为颍州地域过大，应升为府，于是上奏朝廷：“上江之直隶颍州，界连豫省，地方辽阔，钱谷而外，刑名时间数倍他属，即本州地方之事，忧虞竭蹶不遑，何能再顾属邑。似应将颍州升为府台，设立知府一员。附廓添设知县一员，即以颍州原治地方为新县管辖……恭候钦定佳名。”雍正准奏，升颍州为颍州府，附廓（同城）所设新具赐名“阜阳县”。
中华民国元年（1912年），废州府而存县，撤消颍州府，保留阜阳县。中华人民共和国建立后，于阜阳县同城设阜阳专员公署，1971年改为阜阳地区革命委员会。1975年12月于阜阳县城区建县级阜阳市；1979年2月阜阳地区革命委员会改为阜阳地区行政专员公
署；1992年12月撤阜阳县、阜阳市，重新组建县级阜阳市；1996年1月，撤消阜阳地区和县级阜阳市，设立地级阜阳市。
自清雍正十三年设立阜阳县以来，随着地方行政区划的变革，无论是地区或是县、市，均冠以“阜阳”之名。但“阜阳”一词的含义是什么，二百八十年来，人们多有疑问。为此，清道光九年（1829年修成的《阜阳县志》曾专文进行了考码证，但其文终无定论，最后不得不把问题推给雍正皇帝，说“阜阳”之名，是皇帝钦定，“无庸以管蠡窥测”。
“阜阳”的命名和疑问
作为行政区域地名，阜阳在周代称为胡子国。公元前495年楚灭胡，改称汝阴地；公元前221年，蓁建汝阴县，隶属陈郡；汉代汝阴县隶属汝南郡；三国·魏景初二年（Z38年）置汝阴郡，治汝阴县；南北朝·北魏孝昌四年置颍州；唐初曾更名信州，北宋末更名顺昌府。州、郡、府之名历代虽有更易，但治所县名仍称汝阴，直到元代至元二年(1265年)撤汝阴县，县地直属颍州，汝阴之名方才取消。明代和清初，颍州治所均未设县。
清雍正十三年(1735年)，安徽巡抚王纮认为颍州地域过大，应升为府，于是上奏朝廷：“上江之直隶颍州，界连豫省，地方辽阔，钱谷而外，刑名时间数倍他属，即本州地方之事，忧虞竭蹶不遑，何能再顾属邑。似应将颍州升为府台，设立知府一员。附廓添设知县一员，即以颍州原治地方为新县管辖……恭候钦定佳名。”雍正准奏，升颍州为颍州府，附廓（同城）所设新具赐名“阜阳县”。
中华民国元年（1912年），废州府而存县，撤消颍州府，保留阜阳县。中华人民共和国建立后，于阜阳县同城设阜阳专员公署，1971年改为阜阳地区革命委员会。1975年12月于阜阳县城区建县级阜阳市；1979年2月阜阳地区革命委员会改为阜阳地区行政专员公
署；1992年12月撤阜阳县、阜阳市，重新组建县级阜阳市；1996年1月，撤消阜阳地区和县级阜阳市，设立地级阜阳市。
自清雍正十三年设立阜阳县以来，随着地方行政区划的变革，无论是地区或是县、市，均冠以“阜阳”之名。但“阜阳”一词的含义是什么，二百八十年来，人们多有疑问。为此，清道光九年（1829年修成的《阜阳县志》曾专文进行了考码证，但其文终无定论，最后不得不把问题推给雍正皇帝，说“阜阳”之名，是皇帝钦定，“无庸以管蠡窥测”。
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